আফগানিস্তানে এক সময় হিন্দুরা থাকতো, মিলেছে তার প্রমাণ

Odd বাংলা ডেস্ক: খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে  মথুরা ও গান্ধার, এই দু’টি জায়গা ছিল শিল্পের প্রাণকেন্দ্র। এখন অবশ্য গান্ধার পাকিস্তান ও আফগানিস্তানের মধ্যে বিভক্ত। মথুরা ও গান্ধার এই দু’টো জায়গার মধ্যে ব্যবসায়িক দিক থেকে সে ভাবে কোনও যোগাযোগ না থাকলেও, দু’টো জায়গাতেই প্রায় একই সময় তৈরি হয়েছিল বুদ্ধের মূর্তি, আঁকা হয়েছে বুদ্ধের ছবি। এমনকী মথুরার শিল্পকলাকেও প্রভাবিত করে গান্ধার শিল্প।

 মথুরা শ্রীকৃষ্ণের জন্মস্থান। আবার বৌদ্ধ ও জৈন ধর্মাবলম্বীদের জন্যও গুরুত্বপূর্ণ জায়গা। কারণ, কোঁকড়া চুল, আলখাল্লার মতো পোশাক পরা লাল পাথরের তৈরি ধ্যানমগ্ন বুদ্ধমূর্তি মথুরা থেকেই পাওয়া যায়। অনুমান, এই মূর্তি তৈরি হয়েছিল ১০০ থেকে ২০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে। আরও একটি বুদ্ধমূর্তির খোঁজ এই সময় পাওয়া যাচ্ছে, যা তীর্থঙ্করদের আদলে তৈরি। জৈনশিল্পের প্রভাব লক্ষণীয়। প্রথম মূর্তিটির ভগ্ন অংশ অক্সফোর্ডের অ্যাসমোলিয়ান মিউজিয়ামে রাখা আছে। যে সময় মথুরায় শিল্পীরা বুদ্ধমূর্তির শৈল্পিক দিক নিয়ে চিন্তা ভাবনা করছেন, সেই একই সময়েই গান্ধারের সোয়াট উপত্যকার শিল্পীরাও সেই চিন্তাভাবনা করছেন। গান্ধারের বুদ্ধমূর্তিরও দুই কাঁধ ঢাকা। পোশাকের প্রতিটি ভাঁজ স্পষ্ট। গ্রিক ও রোমান সভ্যতা প্রভাবিত করে গান্ধার শিল্পকে। এটা সম্ভব হয়েছিল সিল্ক রুট ধরে মধ্য এশিয়ার, ভারত ও চিনের মধ্যে ব্যবসা প্রসারিত হওয়ায়।  বৌদ্ধ ব্যবসায়ীরা   বৌদ্ধধর্ম  প্রচারের জন্য অনুদান দিতে থাকেন। পৃষ্ঠপোষকতা করেন ভাস্করদের। পাকিস্তান, আফগানিস্তান ও কাশ্মীরে কোনও কোনও জায়গাও এই ধরনের পৃষ্ঠপোষকতার অন্তর্ভুক্ত হয়।

প্রথম কুষাণ সম্রাট কুজুলা কাডফিসেসের উৎসাহে গান্ধার শিল্পের অনুকরণে বুদ্ধমূর্তি তৈরির রমরমা শুরু হয়। তাঁর শাসনকাল ছিল ৩০ খ্রিস্টাব্দ থেকে ৮০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত। গান্ধারের কিছু অংশ তিনি অধিকার করেছিলেন, পরে তাঁর পুত্র সেই সাম্রাজ্য বিস্তার করেছিলেন মথুরা পর্যন্ত। প্রথম দিকে পাওয়া দু’টি বুদ্ধমূর্তি কুষাণ সম্রাট কনিষ্কের সময়ের। কণিষ্ক নিজে বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করেন। তাঁর সময়ের মুদ্রাতেও বুদ্ধের ছবি পাওয়া যায়। কণিষ্কের দৌলতেই কিন্তু গান্ধার ও মথুরার মধ্যে যোগ সূত্র দৃঢ় হয়। দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে বৌদ্ধ ধর্মে হিন্দু ধর্মের মিশ্রণ লক্ষ করা যাচ্ছে। 

এই  পরিবর্তন শুধুমাত্র বৌদ্ধ ধর্মের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। দাড়ি, লম্বা চুলওয়ালা সুপুরুষ জিশুকে একটা সময় পাওয়া যাচ্ছে এক্কেবারে শ্মশ্রুহীন অবস্থায়। জিশুর যে প্রতিকৃতির সঙ্গে রোমান দেবতাদের বড্ড মিল। প্রথম রোমান  মোজাইক স্টাইলে জিশুর প্রতিকৃতি পাওয়া যায় ইংল্যান্ডের ডরসেটের একটা বাড়ি থেকে। যেখানে জিশুর হেয়ার স্টাইল ও পোশাক ছিল একেবারে রাজকীয়। এই মোজাইক ক্রাইস্টের মাথার পিছনে গ্রিক ভাষায় খোদাই করা আছে  ‘X’ ও ‘P’। যা বোঝাচ্ছে ‘Christ’ শব্দটি। মাথার পিছনে ‘Chi-ro’ বোঝায় রোমের উপর তাঁর আধিপত্য। অন্য একটি ছবিতে দেখা যাচ্ছে তিনি একটা ক্রস ধরে আছেন, ঠিক যেমন ভাবে রোমান সম্রাট তলোয়ার ও গ্লোব ধরে থাকেন।

ধ্যানাসীন: গান্ধার বুদ্ধমূর্তি।

এ বার ইহুদিদের প্রসঙ্গ। জুডাইজমের সঙ্গে জুড়ে আছে  সাতটি শাখাযুক্ত মোমদানি। এই সাত-বাহু মোমদানি ইহুদিদের কাছে খুব পবিত্র চিহ্ন। কিন্তু প্রথম সহস্রাব্দে ইহুদিদের ধর্মীয় চিহ্নগুলির মধ্যে হিউম্যান ফিগার পাওয়া যাচ্ছে। যেমন, ইজরায়েলের সিনাগগে সূর্য দেবতা। ৭০ খ্রিস্টাব্দে রোমানরা ইহুদিদের উপর হামলা করে,  তাঁদের মন্দির ধ্বংস করে। ইহুদিরা  বাঁচার জন্য ছড়িয়ে পড়েন ভূমধ্যসাগরীয় ও মেসোপটেমিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে। সেখানকার সংস্কৃতির সঙ্গে মিশতে মিশতে নানান পরিবর্তন আসে ইহুদি ধর্মের মধ্যেও।

এই পরিবর্তন কিন্তু হিন্দু ধর্মেও হয়েছে। প্রথম সহস্রাব্দে বিষ্ণুর অবতার দশ নয়, ছিল ন’টা। একাদশ শতাব্দীর মধ্যভাগে বাংলার শিল্পকার্যে বিষ্ণুর দশ অবতারের উল্লেখ পাওয়া যাচ্ছে। এর আগে কিন্তু দশ অবতারের উল্লেখ নেই। হিন্দু ধর্ম মানেই তেত্রিশ কোটি দেবতা। কিন্তু সত্যি কি তাই! এক জন দেবতা একাধিক রূপে বর্ণিত। এই তথ্যটিও বেরিয়ে আসছে গবেষণার পর। 

ইসলামীয় শিল্পে ক্যালিগ্রাফি খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। মসজিদ বা রাজপ্রাসাদের দেওয়ালে কারুকার্য মানেই বিভিন্ন ছাঁদের অক্ষর বা ক্যালিগ্রাফি।

বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে মিল চোখে পড়ে অনেক সময়ই। যেমন, হিন্দু, মুসলমান দুই ধর্মের শাসনকর্তাদের কাছে ধর্মীয় বার্তা প্রচারের অন্যতম উপকরণ ছিল মুদ্রা। ৯০৮ খ্রিস্টাব্দে বাগদাদ থেকে একটা মুদ্রা পাওয়া যায়, যেখানে খোদাই করা আছে শিবের ষাঁড় নন্দী আর আরবিতে লেখা আছে আব্বাসীয় খলিফার নাম।

একটা ধর্ম আর একটা ধর্মের সঙ্গে মিশে গিয়েছে। কিন্তু তা সত্ত্বেও  ধর্মের নামে ধ্বংস হয়েছে, যুদ্ধ হয়েছে। যার পরিণতি নির্মম। এক ধর্ম আর এক ধর্মের শিল্পকলাকে ধূলিসাৎ করেছে, কখনও কখনও ভাস্কর্যের অঙ্গহানি করে বিকৃত করেছে। শিল্প ধ্বংস করার মধ্য দিয়ে প্রতিফলিত হয়েছে বিপক্ষের অক্ষমতা আর নিজ শক্তির জয়। যে ক্ষমতার লড়াই আজও চলছে।